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如果心不造作,就是自然喜悦,这就好象水如果不加搅动,本性是透明清澈的。《西藏生死书》索甲仁波切著

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唯有消除我们的伤害心,我们才能成为一个对别人有用的人。藉着慢慢去除我们的仇恨心和伤害心,使我们自性中的基本善心和仁慈心发射出来,成为一个温暖的环境,让我们的真性得以绽放。《西藏生死书》索甲仁波切著

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放下就是把心从执著的牢狱中解放出来,因为你认识到一切痛苦、恐惧和挫折都来自执著心的贪欲。《西藏生死书》索甲仁波切著

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把你的心带回家,然后放下,然后放松。这就好象把一撮沙倒在平面上;每一粒沙都自动安顿下来。《西藏生死书》索甲仁波切著
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在自然的大安详中休息吧!
这个精疲力竭的心,
被业力和妄念打击得束手无策,
在惊涛骇浪的无情愤怒中,
在轮回的无边大海中,
在自然的大安详中休息吧!《西藏生死书》索甲仁波切著

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平常,心就像蜡烛的火焰般,受到思想和情绪的强风所动,摇曳闪烁,经常改变。只有当我们把蜡烛四周的空气安定下来之后,火焰才能烧得稳定;同理,只有当我们把思想和情绪的纷乱状态安定下来之后,我们才能瞥见心性和安住于心性。《西藏生死书》索甲仁波切著

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过多的嗜好和欲望可使人心气浮荡不安宁,过多的喜爱和憎恶可使人精气劳损。不少人之所以不能活到其应有的年岁,其主要原因是其营求太过之故。《中国古代养生格言》

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心主使血脉,养血莫过于先养心。如果心得不到保养,而是多愁多思,多疑多虑,那么即使每天吃最好的药,又有什么用呢。《中国古代养生格言》

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缺点,人皆有之;揭人缺失,扬人之恶,乃为人所不耻! 命由我作,福自己求。 吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。 至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣,祸之将至,观其不善而必先知之矣。 过有千端,惟心所造,吾心不动,过安从生。 名亦福也,名者造物所忌,世之享盛名而实不副者,多有奇祸。 暴殄之孽,当与杀生等。《说苑》[汉] 刘向


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